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根植传统 潜心墨海——写在陈少奇师兄拜师二十周年书法作品展之际

2023-05-07 来源:时尚在线 编辑:玝森
摘要:根植传统 潜心墨海——写在陈少奇师兄拜师二十周年书法作品展之际

从拜吴夫子永龙为师之始,我就认识了师兄陈少奇,算来已有数年之久,首先令人难忘的是他标志性的微笑,其次是他的书法,最后是他的为人处事。

每年正月的听涛庐雅集,陈师兄穿梭在各酒席之间,带着标志性的微笑,端着酒杯,问候诸位师兄弟,谦谦有礼,温润如玉,让人如沐春风。

2018年10月,陈师兄与吴夫子举办 “箫声剑气”师徒联合书法展览,我有幸受邀欣赏与景仰。陈师兄的书法作品,根植传统,结构严谨,笔画雅俊。远观朴实、厚重,近观儒雅自然、飘逸灵动。吴夫子云:“(陈师兄书法)得坡翁之凝重,参觉斯之放旷,沐二王之风度,自家面目具焉。”观其书法如同步入森林观览欣欣向荣的草木,如同登上高峰放眼自在奔流的江河,如同仰望夜空寻觅任性眨闪的星辰,让人全身从里到外都感到舒爽、愉悦和踏实!

陈师兄算是大器晚成。以45岁的“高龄”初涉墨池,师从著名书法家、听涛庐主人吴夫子。二十年如一日,问书则风雨无阻,临池不缀,先存其体,复追其神,取法高古,中规合矩,兼融互渗,自成风格。期间,陈师兄臣服于传统书法的美善熏陶,如同初生婴儿张望疑惑大千世界的新奇,如同青青小草沐浴日月风雨的洗礼,如同展翅雄鹰划破苍天云海的豪迈,让自己的整个生命和灵魂步入干净、空灵和高尚的“书法圣地”!在书法的天地里,时而有悟,时而云顶漫步,时而听风赏月,时而龙飞凤舞,时而澄怀观道,在真实无妄的自在里,恭邀古圣先贤乐聚“兰亭”,把酒言欢,对月当歌,挥毫春秋,笔墨添香。

陈师兄深谙书法之道,在传统文化中汲取营养。汉字书法是中国所特有的,要根植于传统文化,以学养做后盾,做基础。没有储备的知识,单科独进不行,那样就是书匠,没有单独的书法家。于是,陈师兄拜楹联名家曾云龙为师虚心学习诗词格律等。吴夫子也是中华诗词协会会员,古诗词造诣也非同一般。优秀的传统文化可以为书法启智,可以为书法铸魂,可以为书法增色。文化是书法之魂,书法是文化之美。对优秀传统文化有敬畏感,才能学而不厌,博采众长;有敬畏感,才能博观约取、学以致用。经名师熏陶与指点,陈师兄艺文双修,诗书并彰!

“落其实者思其树,饮其流者怀其源”。陈师兄之所以在书艺上取得的成就,离不开他的为人处事。吴夫子称他“谦恭有礼,尊师重教”;陈意先生夸其“执弟子礼甚恭,广结善缘,多行善事。由于一贯疏财仗义、孝亲敬友,故而身边团结了一大批至交知己,有一呼百应之能量。不管是马站蒲城还是仰义老家,凡是公益事业皆义不容辞,或出谋划策、或亲力亲为、或慷慨解囊,两地皆众口尊其为‘乡贤’。”

 

林散之说:“不读书,再写也是书匠,学书法先学做人,没人品则无艺品。”史载唐穆宗曾问柳公权用笔之法,柳公权答云:用笔在心,心正则笔正。“心正”乃人道、仁德之表现,是书法中人品素质、文化素质、能力素质的教育培养,寻求自我内心的丰盈,正所谓“字如其人”。学书先学做人,书法更没有捷径可走,应该步步为营,一步一个脚印。明代项穆曾说:“人品既殊,性情各异,笔势所运,邪正自形。”清代刘熙载《艺概书概》中说:“书,如也。如其学,如其才,如其志,总之曰如其人而已。”清代朱和羹在他所著《临池心解》中云“书法不过一技耳,然立品是第一关头。品高者,一点一画,自有清刚雅正之气;品下者,虽激昂顿挫,俨然可观,而纵横刚暴,未免流露楮外。”宋代苏东坡对此看法比较客观,在《书唐代六家书后》中说:“古之论书者,兼论其生平,苟非其人,虽工不贵也。”这句话的意思是:一个人的书法之所以被人所推崇,除了高超的书法水平之外,还因为别人敬重他的为人;反过来讲,如果一个人的人品低劣,那么即使他的字写得非常好,也不会有人去敬重他。

我们谈及宋之蔡京、秦桧,明之严嵩等人。蔡京被百姓称为“六贼之首”,秦桧是投降派的代表,并迫害民族英雄岳飞;严嵩也是明代大奸臣。这几人爵位尊崇,书法文学皆擅长。蔡京亲书“元祐党人碑”,颁立天下,可谓横行一时。但石工竟有宁死拒刻者,事败之后,石碑尽为人民所粉碎,为后人所唾弃,湮没不传?实因其人大节已亏,其艺便也一文不值矣。而苏轼为民请命,屡道贬谪,必欲置之死地而后已,并查禁焚毁其笔迹,但仍有冒险收藏者,平反后,人们更争相寻觅以为奇珍。他的赤壁赋、寒食诗等墨迹世世传为国宝。这就是人品书品密不可分的史实。

时至今日,书品与人品,也一样不会落伍。一些大书之家,诸如启功、林散之、沙孟海、谢稚柳等,品格高尚、风度高远、心境清虚、甘于淡泊,一生不被名利所诱惑,而是以学问道德为至上,故成就卓着,为世人所钦仰。

当天才遇上名师、仁心、机遇及努力,陈师兄出名也就水到渠成了。认同乎?

作者:王勤福

 

《陈少奇书法作品》



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